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06. ベンガル州分割反対運動

ヒンズー教ナショナリズムの父であり、インド独立運動の英雄として記憶されるガンガダール・ティラク（Bal Gangadhar Tilak １８５６－１９２０）は、中産階級のヒンズー教徒の両親のもとに生まれ、西洋的な教育を受けることの出来た最初のインド人世代に属する。数学の才能に恵まれ、大学卒業後は一時期数学の教師などをしていた。転じてジャーナリストとなったりもした。

ティラクは西洋風のみに偏った教育が、インド固有の文化を軽んじる風潮を生み出しているのではないか、と批判した。

世界史的に、西洋文明というものに初めて接した世代がもつ普遍的な「攘夷感情」といっていい。

ティラクの場合はそれを「デカン教育協会」という組織をつくることによって表現した。１８８０年のことである。ごく単純な闘争に終始する革命屋・攘夷屋ではなく、本当の意味での革命者といっていい。同協会に関連した大学・教育施設は、現代では２９を超えるという。インド独立の志士のこころざしは、受け継がれたといっていい。

ティラクは１８９０年代にはインド国民会議に参加したが、すぐにその穏健的方針への急進的な批判者となる。彼の思惑が、自治獲得だけではなく、すでに独立を志向していたという想像は許されていい。

１９０５年の日露戦争の日本の勝利は、東欧やアジアでの一部の反欧米熱を盛り上げた。

対応する形でか１９０５年に、インド総督カーゾンは、ベンガル州分割令を発布する（ただし、日露の講和と分割令発布の正確な時間関係について、筆者はつまびらかでない）。これは、反英闘争の活発であったベンガル州を、ヒンズー教徒の西とムスリム教徒の東に分割することで、反英各派を分断しようという狙いであった。類似の施策としては、関ケ原後の徳川家による本願寺分割が上げられようか。ただし、本願時分割は成功したが、２０世紀のベンガル州分割令は、失策であった。

インドの人々は、ベンガル州分割令に対し、さらに反英の気分を盛り上げた。

これに応えるかたちで、１９０６年にインド国民会議は、「反英綱領四ヶ条」をカルカッタ大会で採択する。その内容は、英国製品排斥・自国製品（インドはまだ独立国ではなかったが）の使用・自治独立獲得・民族教育である。

これを推進したのは、ティラクをはじめとする急進派の志士たちであった。

これをきっかけとする激動は、激しかった。

まず、インド国民会議自体が、１９０７年に穏健派と過激派に分離する。

英国側の反撃としては、ティラクその人も１９０６年に英国官憲に逮捕され、ティラクは１９１４年まで入牢する。

さらに英国側は全インド・ムスリム会議を発足させ、反英闘争の分断をはかる。英国は第二次大戦後、結局インドにおけるすべてを失ってしまうが、このムスリム会議の流れは、戦後独立時期のパキスタンの分離独立となって結実する。ムスリム教徒とヒンズー教徒の棲み分けとして、あるいはこの分離独立は不可避の結果だったかもしれない。が後に起こったパキスタン・インド間の紛争で流れた血を考えるとき、「分断し、統治せよ」という英国の政策が残した傷跡に、われわれは悲しみを感じることを避けることができない。

ただし、こうして盛り上がった反英闘争とそれへの反作用も、第一次世界大戦によって一時休戦、という形になる。

反英運動がまったくなくなったわけではなかったが、戦争中の英国を苦しめるのはフェアではない、という論理で、一時中休みの様相を呈する。ひとつには、インド独立をえさに、英国側が戦争への協力を求めた影響もある。

しかし、戦後になって、インド人民とインド国民会議は、インド独立への英雄の舞台への登場を目撃する。

ティラクの後継者であり、ティラクの批判を受けつつもその志を果たした、マハトマ・ガンジー、ジャワハルラール・ネルー、チャンドラ・ボースである。

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